渐行渐远……清风明月

【授奖辞】

　　张承志的精神选择和话语实践，贯彻着知识人的责任与忧思，也昭示出一个作家不容冒犯的内心边界。他近年从虚构世界出走，竭力还原散文这一文类的贴身性，重塑汉语繁复、丰瞻、深微的个性，以勇于介入世界和直面真实的写作伦理，指证当代中国的人生和文学如何处于一种受辱的境遇，并作出自己孤绝的抗辩。他出版于二○○九年度的《敬重与惜别———致日本》，以良知的指引面对历史，以沉重的追问逼视自身，在灼烫的现实中辨识清明的...

译著 19世纪 1.《天方诗经》,(埃及）蒲绥里著、马复初、马安礼译，成都刻板，1890。

20世纪30年代 1.《天方夜谭》，奚若译，上海商务印书馆，1930。

2.《先知》，（叙利亚）基布兰著、冰心译，上海新月书店，1931。

3.《埃及童话集》，（日本）永桥桌介著、徐达年译，上海中华书局，1937。

40年代 1.《天方夜谭》（二），奚若译，上海商务印书局，1942。
...

地点：上海沪西清真寺，28日早8：30。

(照片顺序错乱中）

 

 

 

 

说真的，这个古尔邦节依旧来的那么突兀，我和MQ在上个古尔邦节在哪里吃的饭，吃得什么都能记得清清楚楚，甚至我依然能记得喝的主人家那碗羊杂汤的味道。

  有人抱怨生活的一成不变，也有人抱怨生活的变幻莫测……

附带送一首eason的歌：

             多少

 

    在那日，我将天卷起犹如卷轴将书画卷起一样。起初我怎样创造万物，

我要怎样使万物还原。这是我自愿应许的，我必实行它。《古兰经》（21 : 104）

         《2012》最吸引人的大概是两个噱头：一个是玛雅的预言，二一个是高水平的电影特效。其实从电影对末日来临的探讨来说，前一段时间尼古拉斯凯奇的《神秘代码》倒也对亲情有比较深刻的探讨，特别是末日来临，一家人摒弃前嫌的重归于好，亲情的力量在此得到了升华。

         不过显然《2012》也是相当成功的，尤其是对喜欢看大制作高科技电影特效的观众而言。其实说来电影的剧情仍然显老套，充斥着美国式的煽情和英雄主义情怀——但这毕竟是一部商业片，特效和故事需要为票房的得到保障。这里就不重复剧情了，不过看电影过程中到没有觉得电影很长，这说明电影的剧情还是比较张弛有度的。

 

1.       电影其实想探讨的一个问题是：末日来临时，人性会有怎样的体现？作为电影男主角的科幻作家来说，他已经在自己的书里写到了人类面对末日来临，人类将会显现人性的光辉，会大公无私，会众志成城。导演也在电影里面用矛盾的手法对此问题做出了自己的探讨。从国家和政治利益来说，大多数人都将在蒙蔽中被欺骗，最终成为少部分人的牺牲品；从平头百姓来说，父母对子女，爱人之间的感情无疑都是用生命可以去考量的。在电影中，人性的光辉和卑劣都在很多人身上得到了体现。

2.       中国的崛起。虽然大家都觉得在这部电影中，中国终于没有被好莱坞电影”涂鸦”，而且中国被各国所信任，肩负着“诺亚方舟”的建造任务。后来美国佬跑到中国见到宏大的“方舟”时也不禁感叹：也只有中国才能在这样短的世界内完成这样浩大的工程。但是中国人的形象仍然是军人的冷峻脸孔，而在诸国领导人里面，完全没有中国领导的影子，中国人的形象还是被“暧昧”了一把。不过电影的潜意识里已经表明，中国已经成为一个世界大国，将被委任承担大国责任的国家。

3.       末日的大毁灭让人震撼。之前看对导演的采访，导演说很多想法都没有用上，比如对穆斯林的圣地麦加也来一个末日摧毁，但是鉴于他人的前车之鉴，他也只是敢想想而已。呵呵。

4.       2012的时间定位很好。其实中心问题并不是玛雅预言的真实与否，而是世人是否真的对末日来临有什么思想准备？无论是有信仰者或者无信仰者，大家是否假设如果末日在不远的未来来到，在这个世界上有哪些是需要我们及时去弥补的？！

5.       如果说诺亚方舟时代是上帝对人类的一次“洗牌”，那么最后的这次末日浩劫将是这个系列的最终版了。当然我是从伊斯兰的观点来说的。那时高科技的“诺亚方舟”都会无济于事，因为整个人类都将会从这个世界消失。应该说那个末日惨象估计是电影里面无法想象的。

 

吃完了电影这个娱乐大餐，对于末日的思考确是很有意义的。

 

 

深秋，永宁中华回乡文化园。

在永宁京藏高速公路的出口，一个犹如阿拉伯《一千零一夜》里梦幻般的建筑，在这样一个深秋的时节，显得更加富有“海市蜃楼”的意境。

 

我的孤独是一座花园

غزلتي حديقة

阿多尼斯

أدونيس （علي أحمد سعيد أسبر

 

       孤独是一座花园，但其中只有一棵树。

　　绝望长着手指，但它只能抓住死去的蝴蝶。

　　太阳即使在忧愁的时候，也要披上光明的衣裳。

　　死亡来自背后，即使它看上去来自前方：

　　前方只属于生命。

　　疯狂是个儿童，在理智的花园里，做着最美好的游戏。

　　时光：

　　在欢乐中浮游，在忧愁中沉积。

　　遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。

　　世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

　　向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。

　　孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。

　　诗歌，这座浮桥架设于你不解的自我和你不懂的世界之间。

　　不要只害怕魔鬼，还有天使呢。

　　“天使”，在万物中最有可能突然变身为魔鬼。

　　两手空空，然而，手中还是不断地掉落你的一部分：时间。

　　童年是让你能够忍受暮年的那股力量。

　　夜晚在我的枕头上沉睡，我却独自无眠。

　　只有通过一种方式才能征服死亡：

　　抢在死亡之前改变世界。

　　罪过：对自由的另一种赞美。

　　因循有着另外一个名字：牢笼。

　　诗歌不会行走，除非是在深渊的边缘。

　　无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。

　　最遥远的光亮，比离我们最近的黑暗还要靠近我们：

　　距离，通常只是神话。

　　不，是生命在发号施令，死神只是忠实的记录员。

　　快乐长着翅膀，但它没有躯体；忧愁有着躯体，但它没有翅膀。

　　跪曲着，黑暗降生了；挺立着，光明降生了。

　　花儿是眼里的一个季节，芬芳是心中的一个季节。

　　是的，光明也会下跪，那是对着另一片光明。

　　太阳即使在忧愁的时候，也要披上光明的衣裳。

　　黑暗是包围四周的暴君，光明是前来解救的骑士。

　　死亡来自背后，即使它看上去来自前方：

　　前方只属于生命。

　　遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。

　　你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。

　　你不会成为油灯，除非你把夜晚扛在肩上。

　　或许光会把你误导；不过，假如这真的发生了，莫以为这是太阳的过错。

　　风有着尘土的谦卑，却也有天空的荣耀。

　　女人--她的芳香令空气的身材变得颀长。

　　即便是太阳自己，也只能照亮接受光明的事物。

　　女人向我走来--以深渊的形式，她成就了我的一个巅峰。

　　玫瑰的沉默是呼唤，听见它的不是耳朵，是眼睛。

　　你是对的，蝙蝠啊！

　　--黑暗是一种安逸，光明是一种折磨。

　　最残酷最痛苦的监狱，是没有四壁的。

　　风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。

　　或许，语言的汪洋，隐身于静默的浪花里。

　　石头与翅膀，在诗歌的子宫里是孪生兄弟。

　　芳香，是一首没有歌词的歌曲。

　　你的意义，在于你成为形式。

　　如果一定要有忧伤，那就告诉你的忧伤：

　　让它永远捧着一束玫瑰。

　　玫瑰旅行，去往的最美所在，是眼睛的疆域。

　　梦想也会长大，不过是朝着童年的方向。

　　玫瑰，在忧伤时是一个角落，在欢乐时是一盏青灯。

　　每一部伟大的作品，总能同时催生秩序与混乱。

　　快乐降临于我成群结队；不过，只在我的幻想中行进。

　　你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。

　　我的祖国和我身披同一具枷锁，我如何能同祖国分开？

　　我如何能不爱祖国？

写在前面：

   前几个月，阿拉伯诗人阿多尼斯带着他的首部中文译本诗作《我的孤独是一座花园》来到了中国。阿多尼斯虽在阿拉伯世界久负盛名，可是自己却孤陋寡闻。自己虽没有读过这位阿拉伯诗人的作品，但是他在中国的访谈却让我深受感触。
   在阿尔及利亚，曾经在一位阿拉伯朋友家赴宴期间，见到过一位来自伊拉克的教授，他在当地的大学任教。他孤身在阿尔及利亚任教数年，几经周折才将家人带到阿尔 及利亚。席间我们可以大谈阿尔及利亚的种种，阿拉伯世界的种种，但大家唯独不敢提及“伊拉克”三个字眼，因为我们知道对于一个远离故土，承受亡国之痛的人 来说，“祖国”两个字无疑是心口的一道伤口，那种切肤之痛只有自己才能感受得到。当我看到阿多尼斯的访谈时，对他对阿拉伯世界存入木三分的解析深有同感， 也对与他对祖国的热爱之情深受感动。他们对于祖国的“亡国之痛”或者“一蹶不振”的恨和对祖国的真挚的热爱交织在一起，我们不难看出阿拉伯人民对于和平、 自由的向往，对于阿拉伯世界再次崛起的期盼。
  《我的孤独是一座花园》也许就是一个游子对祖国的真实情感倾诉吧！.....

    2009年斋月在不经意间倏然而至，2008年遥远北非的斋月的片段还历历在目。2008年我没有太多的记录，只是独自过的斋月却印象深刻——满天繁星的 非洲夜空，静谧的营地、形单影只的自己如同照片一样留在了记忆里。其实回想起来，这些年的斋月总能得到不同的体验：要么是在不同氛围的伊斯兰国家感受到不 同国家民族风情，品尝不同的风味小吃；要么有国内的国外的好友相伴共同度过充实有意义的斋月；而08年彻彻底底独自度过了一个斋月，虽然平淡，但是值得纪 念。
     佛走过了一个轮回，09年的斋月，自己又回到了家中。应该值得庆幸的是，还有机会和时间和父母一起度过一个斋月。在家的日子我常常有一种感觉——跟父母在 一起的时候仿佛犹如几年前的某个片段，时光静止，一切都没有改变过，而我离家的日子却像做了一场梦一般，恍惚而不真实。

......

2009年斋月/伊历1430年.


拉马丹月是伊历的第九个月。在此月，穆斯林都要进行斋戒。

 

沙特、卡塔尔、阿联酋、科威特、也门、埃及、叙利亚、黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦、伊拉克逊尼派、突尼斯、马来西亚、印度尼西亚都宣布主麻日（周五）为伊历8月的最后一天，周六为拉马丹月（斋月）的第一天。

 

此外，土耳其、利比亚、巴尔干半岛以及黎巴嫩最高人民委员会已经宣布周五为斋月第一天，尽管天文学家已经确定这些国家并不具备见月的条件。

 

沙特对周四见月的误传表示道歉，并称周五21号为伊历8月最后一天，周六22号为斋月第一天。

 

埃及轮值法学博士专家在周五称周六是斋月的第一天。

 

利比亚成为唯一一个称周五是斋月第一天的阿拉伯国家。

见月的分歧

  每年穆斯林对于斋月的开始日和结束日都存在争议。有时候这种差别会相差几天。有些国家根据天文设备观月来确定封斋日，而一些国家则通过肉眼观月在次日宣布为封斋日。

 

正如一些学者一样，对于确定斋月第一天的方式往往在各国间产生分歧。一方认为各国都应当跟随在同一入夜时区国家的见月讯息；另一方认为所有的伊斯兰国家都 应该遵从沙特阴历；第三方认为见月应根据每个地方的观测情况而议。同样的争议每年都会反复上演。教法学家对此问题也有不同的看法。一部分法学家认为应该使 用天文仪器进行认定。比如有人宣称见月的时候可以通过天文仪器确定是否有可能见月，这种方法已经得到一部分法学家的认可，而且这一观点的支持者在增加。而 另一部分法学家则不认可天文仪器认定的方式。他们认为即使天文仪器部分认定当时能否见月，只要有人见月并得到其他人作证则成立。

 

2009年大部分穆斯林也是于22日开始斋戒第一天。

 

       8月17日下午四点，2009年第二届回商大会、首届中国（宁夏）清真美食节在吴忠开幕。本届展会围绕“弘扬回族文化、宣传清真品牌、推动产业发展”主题，全面展示清真食品穆斯林用品产业的发展成就。本届展会共有89家清真食品穆斯林用品企业参展。除了区内企业，还吸引了内蒙古、深圳、甘肃、沈阳等地的相关企业和马来西亚5家清真食品穆斯林用品公司参展。

 

 

  从《北京人在纽约》这部几乎家喻户晓的电视剧开始，中国人就已经开始将目光聚焦到了“中国人在国外”的生存状况。从八九十年代的“出国潮”到出国已成家常便饭的今天，一代代走出国门的中国人用他们的勤劳和勇敢证实着中华民族的生生不息、坚韧顽强的生命力与博大精深的文化内涵。也许，每一个在国外拼搏过奋斗过、生存过的中国人都能讲出一段让人感慨的故事。一批又一批的中国人，无论是带着美好的憧憬抑或是破釜沉舟的拼搏意念，踏上的是一条并不平坦的出国之路...